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下面附上一則新聞讓大家了解時事

 捍衛大學自主到底 管中閔提訴願

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【台灣醒報記者楊蕓台北報導】反拔管「三箭齊發」！繼日前台大學生與校方分別向教育部提出訴願，管中閔5日也提出聘任台大校長的訴願。律師葉慶元表示，只要教育部駁回公文被視為「拒絕聘管的行政處分」，那台大校方、學生及管中閔都與該處分有「利害關係」，因此可以合法提起訴願救濟。教育部人事處處長陳焜元也證實，3份書面訴願書都已送達，教育部將在最快時間向行政院陳報，並在規定期限內回覆。

根據《訴願法》，若不服行政機關的處分，須在處分書到達的次日起30天內提起訴願，而教育部5月7日發函駁回台大校長遴選，因此要提出訴願就不得晚於6月6日。此外，訴願機關在收到訴願書後3個月內要做出決定，必要時得延長2個月，也就是說，台大校長案最快9月會有結果，最慢恐拖到11月。.

台大校方4日發表聲明指出，已委請律師提出訴願，強調堅持大學自主的立場一貫不變，對於教育部未能依《大學法》規定聘任新校長表達遺憾與強烈異議，希望釐清法律爭議，並捍衛台大校長遴選的自主性。教育部代理部長姚立德對此表示「尊重」，他說，「教育部與台大之間互有立場，若透過訴願、甚至最高行政法院等，由法官定奪，才可能平息紛爭，也期待台大能尊重最後結果。」

若再加上管中閔5日提起的訴願，目前已有三方分別向教育部提起訴願。包括5月31日台大國發所博士生王宗偉等10多名學生到教育部遞交訴願書；台大校方於4日委請律師正式提出訴願，管中閔的助理則於5日證實，管中閔已書面委任律師群提出訴願，並表示，「對於統治權力介入台大校長遴選與聘任、恣意侵犯大學自主與學術自由，管中閔即使打到大法官釋憲，也會堅定到底。」

至於三方提出的訴願是否具有合法性？律師葉慶元分析，台大是教育部5月4日公文的收受者，如果教育部的公文被視為「拒絕聘任管的行政處分」，台大就是行政處分的相對人，當然可以提起訴願；管中閔則因教育部依台大校長遴選委員會的遴選結果，本來應被聘為台大校長，但教育部拒絕做出這個處分，使管喪失這個身分上的權利，「所以管中閔應也是5月4日公文的相對人，也可以提訴願。」

「通常校長聘任函會同時發給大學以及校長當選人，所以大學和校長當選人都是聘任函的處分相對人。」葉慶元表示，若拒絕聘任，大學和校長當選人都會是行政處分相對人；另也有法界人士認為，管中閔、台大校方和台大學生三項訴願並不相關，前兩者大概會同勝同敗，且在正常情況下，「教育部贏面不大」，至於學生提起的訴願，除非能證明有法律上利害關係，否則恐怕無法成功。

 【陳?青書評】海水退了才知道村上春樹沒穿褲子

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要到60年代，日本商人才開始想要「國艦國造」，自己做牛仔褲，1965年終於進口大量丹寧布，卻發現自家三菱牌縫紉機連一針都挺不進這頑強的合眾國藍色布料。好不容易盼到第一件印上MADE IN JAPAN的牛仔褲誕生，但自己人不買帳，調查原因，原來民眾想要的，不是這種深藍色、硬巴巴的全新牛仔褲……

陳栢青書評〈海水退了才知道村上春樹沒穿褲子──《洋風和魂：日本如何在戰後歷史與文化交流中保存了美國時尚風格》〉全文朗讀

「日常生活中，一條藍牛仔褲一件毛衣足矣。不過我有我自己的一點點哲學。」村上春樹《國境之南．太陽之西》中主人翁這樣一段自述該也適用於他自己，我們對這位作家的想像似乎就擺盪在兩條褲子之間，要不是短跑運動褲（那同樣適用於馬英九），否則就是牛仔褲（村上春樹的中國譯者林少華談到村上春樹印象，「總是藍色T恤，藍牛仔褲，梳著小男孩的髮型」），我好奇的則是，為什麼每逢慾升，想起薇閣，思及村上，腦中便浮現牛仔褲？村上春樹的牛仔褲印象是怎麼形成的呢？再進一步提問，日本人什麼時候開始穿牛仔褲？又如果文學界要代言牛仔褲，多的是候選人，村上春樹如何讓評審把椅子轉過來？你瞧若讓無賴派的太宰治穿洗白破褲多慵懶，越破越貴才好意思說「生而為人，我很抱歉」，三島由紀夫練起肌肉可不就是直筒Levis501尋尋覓覓硬漢風格代表。

書分10章，你可以把它當成講了10個米蘭達的故事，它每一章都由一個潮流人物帶入，石津謙介、黑須敏之、藤原浩……講人的起落，談他的努力帶起了什麼，那讓時尚史像是那種職人日劇，你會被其中的人的意志打動，被他的反抗與改革打動，說到底，時尚就是變革與延續啊。它多懂時尚精神。乃至它由人及物，由個體而至群體（一個人如何改變潮流？），於是這個大「人」，就不只是主角而已，也是所謂「日本人」這個大寫的人。越看時尚，你會越不懂人這種生物（怎麼這麼傻？這麼容易打動？會被話術或廣告操作？），但越懂人，你就越懂時尚。

在我寫這篇文章的此刻，如果你在google搜尋欄鍵入「台男」，下頭提示關鍵字是「台男穿搭」、「台男打扮」，一個與時尚一樣每隔一段時間就躍升版面的議題總是，「台男為什麼穿很醜？」、「台男為什麼不會打扮？」，如果下次你也疑問，那看看這本書吧。海水退了才知道誰沒穿褲子，村上春樹找到他的牛仔褲，現代日本重新鑄造了男性時尚的語言，台男不是不懂潮，但我們如果只想要潮，永遠潮不起來的，讀《洋風和魂》才讓我明白，日本的男性時尚不是單品的流行，它是一整套系統，是風格的建立。重要的是，服裝系統本身，就是一種訴求，背後是有企圖的，它象徵群體認同，它能代表某個族群的語言，某個世代的心聲，穿著，也就是說話了，也就表現訴求了。而台男呢？我們學到的，只是單詞啊，還不知道怎麼成句子呢，重點不是我們穿什麼，而是我們還沒體認到，身體和服裝可以是，也必須是我們的語言。也許要到那時，台男們才能等到一件合身的褲子，等到讓自己酷。

本文作者─陳栢青

1983年台中生。台灣大學台灣文學研究所畢業。曾獲全球華人青年文學獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、台灣文學獎、梁實秋文學獎等。作品曾入選《青年散文作家作品集：中英對照台灣文學選集》、《兩岸新銳作家精品集》，並多次入選《九歌年度散文選》。獲《聯合文學》雜誌譽為「台灣40歲以下最值得期待的小說家」。曾以筆名葉覆鹿出版小說《小城市》，以此獲九歌兩百萬文學獎榮譽獎、第三屆全球華語科幻星雲獎銀獎。另著有散文集《Mr. Adult 大人先生》（寶瓶文化）。

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